3.11.2011·gawe

悉达多和乔文达在衹树给孤独园中见到了那位受到世人景仰与膜拜的佛陀。同其他人一样，他们也立刻臣服于佛陀的目光之中。佛陀是一个什么样的人呢？是一个经历了许多事情，最终大彻大悟的得道之人。黑塞如此形容悉达多眼中的佛陀：

“佛陀谦然地走自己的路，陷入沉思之中。他平和的表情既非欢喜，亦非忧伤。他仿佛从内心发出温和的微笑。他静静地、安详地走着，带着一种隐隐的微笑，仿佛一个健康的孩童。他身着僧袍，正如其他的僧侣一样有条不紊地行进着；然而他的面容，他的步态，他安详的俯视的目光，他安详的低垂的手臂，以致他的每一根手指都显示着宁静，显示着圆满，无所依循，无所寻求，映射出一种永恒的光明，一种无止息的平安，一种无懈可击的宁静。”

“但是他留心观察乔达摩的头部，他的肩膀，他的双足，他的安详的低垂的双手；对于悉达多来说，似乎佛陀的每一根手指的关节之中都充满教义，佛陀身相的每一处都在言说、呼吸、散发和放射着真理。这个人，这位佛陀真是一位完完全全的圣者。悉达多从未如此敬仰过一个人，也从未如此爱过一个人。”

“他的声音明亮而平和，在众多的听者的上方盘旋——如光之运行，如夜之星辰。”

这些描述都非常得优美。如黑塞所描述的佛陀这种人，我没有在现实生活之中见到过，甚至也没有在其他的文学作品之中见到过。这真的已经达到了圆寂的境界。大彻大悟。无懈可击。乔文达立即成为了佛陀的信徒，但悉达多，我之所以喜爱黑塞刻画的这个人物，是因为他有独立的思维和怀疑的精神。难能可贵的并不是他不对任何强权妥协，而是他，不对真理和完美妥协。他认为佛陀的教义是完美的：“希有世尊，我尤其在这一点上崇仰您的教义：一切都完美清晰并得到了确证。您指明这一系列圆满的不间断的链条，一条由因果缀成的永恒之链。世界从未被如此清晰地描述，也从未被如此无可辩驳地展示出来。”

但依然存在着一个漏洞：“根据您的教义，世间万物的圆融统一及逻辑结果却又一个地方遭到了破坏。通过这个小小的缺口，圆融统一的世界中出现了某种陌生的东西，某种新鲜的东西，某种以前未曾有过而且无法展示、无法证明的东西：这就是您的超出世间的真理，关于救赎的教理。由于这小小的缺口，那惟一的永恒的世界规律又一次破产。”

听了悉达多的一席话语，佛陀是什么反应呢？他“目光低垂，他那深奥莫测的表情显示出彻底的宁静。”

我们看到，于悉达多而言，佛陀是如此的完美，令他震惊、佩服、景仰——“我见到了一位伟人，惟独在他蛮前，我必须低垂双眼以示钦服。我永不会在其他人面前低垂我的双眼；任何其他的教义都无法再吸引我，因为这个人的教义也并未做到这一点。”——然而，他认为这种完美的呈现尚无法完全体现世间的本质。世间的本质无法通过教义来体现，而只有通过自己的经历方能觅得。

行文至此，悉达多首先是学到了婆罗门阶层的所有知识，然后进入沙门阶层进行苦行，最后遇到完美化身的佛陀。“我见到了一位伟人，惟独在他蛮前，我必须低垂双眼以示钦服。我永不会在其他人面前低垂我的双眼；任何其他的教义都无法再吸引我，因为这个人的教义也并未做到这一点。”那么，关于知识与真理是否能够给人带来真正的幸福与安宁的问题，黑塞的态度在此已经非常明显，他的回答是“不能”。每个个体的各自不同的生命体验与思考，才是通往真理的唯一的途径。因此，黑塞在此表现出了对个体与个体生命历程的尊重。这是一种伟大的人道主义情怀。

最终，悉达多孤身一人，继续踏上寻找真理与自我的道路。